أسئلة ومسائل خاصة بالجماع أثناء الحيض

أسئلة ومسائل خاصة بالجماع أثناء الحيض





س1 هل هناك كفارة على من جامع زوجته وهي حائض في فرجها ؟
ج1 قال النووي في شرح مسلم ( 3 / 204 )
لو اعتقد مسلم حِلَّ جماع الحائض في فرجها ( صار كافراً مرتداً )
ولو فعله إنسان غير معتقد حِله :
- فإن كان ناسياً أو جاهلاً بوجود الحيض أو جاهلاً بتحريمه أو مكرهاً فلا إثم عليه ولا كفارة .
- وإن وطئها عامداً عالماً بالحيض والتحريم مختاراً فقد ارتكب معصية كبيرة وتجب عليه التوبة .
لكن هل تجب عليه كفارة ؟
اختلف أهل العلم في هذه المسألة على قولين :
القول الأول : قول الإمام أحمد وفيه
أن من غلبته نفسه فأتى الحائض قبل أن تطهر من حيضها فعليه كفارة وهي أن يتصدق بدينار أو نصف دينار للحديث الذي أخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجة عن ابن عباس عن النبي  : في الذي يأتي امرأته وهي حائض أنه قال :
" يتصدق بدينار أو نصف دينار " (1)
 وقال أبو داود في المسائل
" سمعت أحمد سئل عن الرجل يأتي امرأته وهي حائض ، قال : ما أحسن حديث ( وذكر الحديث )
قلت : وتذهب إليه ، قال : نعم إنما هو كفارة
قلت : فدينار أو نصف دينار(2) ، قال : كيف شاء ".

 قال الألباني ( رحمه الله )
ولعل التخير بين الدينار ونصف الدينار يعود إلى حال المتصدق من اليسار أو الضيق ، كما خرجت بذلك بعض روايات الحديث وإن كان مسنده ضعيفاً ... والله أعلم .
- ومثله في الضعف الرواية التي تفرق بين إتيانها في الدم وإتيانها بعد الطهر ولم تغتسل .
- وقال بعض أهل العلم : يُخرج دينار إذا كان الدم كثير ، والنصف دينار إذا كان قليلاً .

___________________________________
(1) صححه الألباني في الارواء ( 1 / 218 )
(2) الدينار : 4.15 جرام من الذهب .

القول الثاني : قول الجمهور
وذهبوا إلى أن من جامع زوجته في أثناء حيضها في فرجها فليس عليه كفارة ، وذلك لأن حديث ابن عباس السابق في وجوب الكفارة إنما هو ضعيف على الراجح والأصل في أموال المسلمين الحرمة فلا يحل مال مسلم إلا بنهي .

س2 هل يجوز استعمال الواقي الذكري من أجل جماع المرأة وقت حيضها ؟
ج2 لا يجوز ذلك ، فإن هذا محرم لعموم النهي عن جماعها في حيضها .

س3 هل على المرأة الحائض شيء إذا أرغمها زوجها على الجماع ؟
ج3 بداية ينبغي أن نعلم أن على المرأة الحائض أن تمتنع من زوجها إذا أراد جماعها
لكن إذا غلبت على أمرها فلا شيء عليها وتستغفر الله (1) .

س4 ما يحل للزوج من زوجته الحائض ؟
ج4 اختلف أهل العلم في هذه المسألة أيضاً على قولين :
القول الأول :
أنه يحل للرجل أن يستمتع بجسد امرأته الحائض ما عدا ما بين السرة إلى الركبة وهو مذهب أكثر العلماء وحجتهم :
1) ما أخرجه مسلم عن عائشة ( رضي الله عنها ) قالت :
" كان إحدانا إذا كانت حائضا أمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تأتزر في فور حيضتها ثم يباشرها ".

2) وفي رواية هي عند أبو داود في الصحيحة عن عائشة ( رضي الله عنها ) قالت :
" كان رسول الله  يأمر إحدانا إذا كانت حائضا أن تتزر ثم يضاجعها زوجها وقال مرة يباشرها ".

 قال في النهاية
أراد بالمباشرة الملامسة وأصله لمس بشرة الرجل بشرة المرأة وقد ترد بمعني الوطء في الفرج وخارجاً عنه ، والثاني هو المراد هنا كما لا يخفى .




____________________________________________________
(1) جامع أحكام النساء ( 1 / 180 )

القول الثاني :
يحل للرجل أن يستمتع بجسد امرأته الحائض كله إلا الفرج فقط ، يعني ما عدا الإيلاج في الفرج ( وهو الراجح ) وهو مذهب الثوري وأحمد وإسحاق ومحمد بن الحسن والطحاوي من الحنفية ، وأصبغ من المالكية ، وأحد القولين للشافعية واختاره ابن المنذر والنووي ( فتح الباري 1 / 404)
وهو مذهب ابن حزم كذلك وحجتهم ودليلهم :
1- ما أخرجه الإمام مسلم عن أنس  أنه قال :
" لما نزل قوله تعالى : {فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ} قال النبي  : اصنعوا كل شيء إلا الجماع
وفي رواية : غير النكاح أو إلا النكاح(1) ".

2- وعند ابن سعد عن الصهباء بنت كريم قالت :
" قلت لعائشة : ما للرجل من امرأته إذا كانت حائضاً ؟ قالت : كل شيء إلا الجماع ".

3- وعند أبي داود بسند صحيح عن عكرمة عن بعض أزواج النبي  قالت :
" أن النبي  كان إذا أراد من الحائض شيئاً ألقى على فرجها ثوباً ثم صنع ما أراد ".

4- وأخرج الطبري في التفسير ( 4/ 278 ) بسند صحيح عن مسروق قال :
" قلت لعائشة : إني أريد أن أسألك عن شيء وأني أستحي ، فقالت : إنما أنا أمُّك وأنت ابني
فقال : ما للرجل من امرأته وهي حائض ؟ ، قالت : له كل شيء إلا فرجها ".
ولا شك أن عائشة ( رضي الله عنها ) من أعلم الناس بحكم هذه المسألة لأنها زوجة النبي  .

س5 متى يجوز إتيانها إذا طهرت ؟
ج5 اختلف أيضاً أهل العلم في هذه المسألة على قولين :
القول الأول
أن الحائض إذا طهرت فإنها تغسل فرجها ويصيبها زوجها ، وهو مذهب ابن حزم ورواه عن عطاء وقتادة وهو مذهب الأوزاعي أيضاً .

القول الثاني ( وهو قول الجمهور )
إذا طهرت المرأة من الحيض فلا يحل لزوجها أن يجامعها إلا إذا اغتسلت ( وهو الراجح )
فقد قال تعالى : {وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ}

_____________________________________
(1) والنكاح بمعنى الجماع .

 قال مجاهد كما في ( مصنف عبد الرزاق والبيهقي بسند صحيح )
{حَتَّىَ يَطْهُرْنَ} : أي إذا اغتسلت ، ولا تحل لزوجها حتى تغتسل .

 وقال السعدي ( رحمه الله ) في تفسير هذه الآية
{حَتَّىَ يَطْهُرْنَ} : أي ينقطع دمهن فإذا انقطع الدم زال المنع الموجود وقت جريانه الذي كان كله شرطان ( انقطاع الدم ، والاغتسال منه )
فلما انقطع الدم زال الشرط الأول وبقي الثاني فلهذا قال : {فَإِذَا تَطَهَّرْنَ}: أي اغتسلن فأتوهن من حيث أمركم الله أي في القبل لا في الدبر لأنه محل الحرث
وفيه دليل على وجوب الاغتسال للحائض ، وأن انقطاع الدم شرط لصحته ولما كان هذا المنع لطفاً منه تعالى بعباده وصيانة عن الأدى
قال تعالى : {إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ } أي من ذنوبهم على الدوام ، {وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} أي المتنزهين عن الآثام وهذا يشمل التطهر الحسي من الأنجاس والأحداث .

س6 هل يجوز جماع المستحاضة ؟
ج6 نعم يجوز جماع المُستحاضة ، ولكن ما هي المُستحاضة ؟
هي جريان الدم في فرج المرأة في غير أوانه
- وما الدليل على جواز ذلك ؟
دليل ذلك ما أخرجه مسلم من حديث عائشة ( رضي الله عنها ) قالت :
" جاءت فاطمة بنت أبي جحش إلى النبي  فقالت : يا رسول الله إني أُستحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة ؟
فقال  : لا إنما ذلك عرق وليس بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة ، وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي ".






 قال الإمام الشافعي ( رحمه الله ) في الأم ( 1 / 50 )
لما أمر الله تعالى باعتزال الحيّض وأباحهن بعد الطهر والتطهير ودلت السنة على أن المُستحاضة تصلي دلَّ ذلك على أن لزوج المُستحاضة إصابتها ( إن شاء الله تعالى )
لأن الله أمر باعتزالهن وهنَّ غير طواهر وأباح أن يؤتين طواهر .

- وفي سنن أي داود عن عكرمة قال :
" كانت أم حبيبة تستحاض فكان زوجها يغشاها ".

 قال الشوكاني
ولم يرد في ذلك شرع يقتضي المنع منه .

 وجاء في المجموع ( 2 / 372 ) ، والمغني ( 1 / 339 )
أنه يجوز للمستحاضة أن يجامعها زوجها ما دام في غير وقت الحيض وإن كان الدم جارياً وهو قول أكثر العلماء .